LA PAPISA MAROZIA

El siglo X ha sido llamado el saeculum obscurum del pontificado. Una época en que la simonía, la corrupción, la intriga y aun el asesinato presidieron la cátedra de san Pedro y aun la de todos los que alrededor de ella se movían. Época además de profunda inestabilidad en la silla, en que los papas se sucedían velozmente, patrocinados por las familias romanas e impuestos por la simonía o el nepotismo y removidos por la violencia o el asesinato. La confusión llegó a tales extremos que de algunos de tales pontífices sólo conocemos los nombres, y ni siquera estamos seguros de que fueran papas legítimos.

En el intervalo entre 882 y 946 se sucedieron en el solio nada menos que 21 papas (¡más los antipapas!), alguno de pontificado tan breve como dos semanas. Una tabla de la época nos ayudará:

Papa	De	A
Marino I (o Martín II)	882	884
Adriano III	884	885
Esteban V	885	891
Formoso	891	896
Bonifacio VI	896	896
Esteban VI	896	897
Romano	897	897
Teodoro II	897	897
Juan IX	898	900
Benedicto IV	900	903
León V	903	903
Sergio III	904	911
Anastasio III	911	913
Landón	913	914
Juan X	914	928
León VI	928	929
Esteban VII	929	931
Juan XI	931	935
León VII	936	939
Esteban VIII	939	942
Marino II (o Martín III)	942	946

El recuerdo dejado por esos tiempos e se concretaría, siglos más tarde, en la leyenda de la Papisa Juana, que se sitúa entre los años 855-858, tras León IV y coincidiendo con el papado de Benedicto III. Según la historieta, una bella joven anglia, de nombre Eloísa, habría empezado su carrera eclesiástica (disfrazada de hombre) en un monasterio, a fin de estar junto a su amado. Desde allí continuaría en Roma, consiguiendo ser elegida “papa” con el nombre de Juan (VIII, atendiendo al orden sucesorio, aunque en aquellos tiempos no se miraban mucho estas minucias, como prueban la existencia de vacíos y aun repeticiones en la numeración). Con todo, alguno sí estaba en el secreto del sexo de Juana, pues el caso fue que, llevando unos años de pontificado y sintiéndose grávida, eligió ciertamente un mal momento para dar a luz ante todo el mundo: la celebración de una procesión.

No existe la menor prueba de la existencia de esa papisa, pero la leyenda gozó de muy buena salud durante varios siglos: al parecer, en fecha tan próxima como 1600, fue colocado un busto de Johannes VIII, femina et anglia, en la galería de bustos papales de la catedral de Siena. Incluso se ha dicho que la utilización de la llamada “silla gestatoria” (de la que los últimos papas han prescindido) era en principio un artilugio destinado a comprobar la virilidad de los papas en previsión de repeticiones del caso.

Dejada a salvo la verdad histórica, cabría preguntarse el motivo de la aparición de la leyenda: sabido es que los mitos responden siempre a situaciones reales hipostasiadas bajo la forma de una historia atrayente. Y pocas dudas caben de que la historieta de Juana sería una concreción del vago recuerdo de la época de la “pornocracia”, cuando el gobierno de la silla de san Pedro estaba de facto en manos de mujeres de reputación no ya dudosa, sino muy segura.

La primera, o al menos la más conocida de ellas, fue Teodora, calificada de “cierta ramera sin vergüenza” en el Antapodosis, crónica de la época escrita por Liutprando de Cremona. Esta mujer, esposa de Teofilacto, por real voluntad hizo que el pontífice Sergio III (“el peor que haya tenido la Iglesia”) depusiera y asesinara al anterior, Cristóbal, declarándolo antipapa, declaración que extendió a los tres anteriores. Y más tarde convirtió en pontífice (Juan X) a uno de sus amantes, un humilde clérigo cuando le había conocido.

Tuvo dos hijas: Marozia y Teodora (llamada II), que, según el mismo Liutprando, “no sólo la igualaron, sino que la sobrepasaron en las prácticas que ama Venus”. La primera (nacida hacia 890), en orden y en rango, empezó, apenas púber, siendo amante de Sergio III, y con él tuvo un hijo que con el tiempo sería a su vez papa (Juan XI). Otros papas, León VI Y Esteban VII, serían también nombrados andando el tiempo por Marozia.

En todo caso, pasada la primera “locura” juvenil, Marozia fue casada por su madre con el guerrero Alberico, pero aquí se produce un hiato en la crónicas hasta 925, en que Marozia reaparece, ya viuda recalcitrante, como única en la familia con poder en Roma. Nada se sabe de la extraña desaparición simultánea de padres y esposos. Pero un enemigo no había podido ser destruido: el papa Juan X, por lo visto odiado desde siempre por la mujer. Éste, olfateando el peligro, estaba pactando la protección del conde Hugo de Provenza a cambio de hacerle rey de Italia, pero Marozia, más veloz, ofreció su mano a Guy, hermanastro de Hugo, con el mismo plan. Ambos cayeron sobre Roma, y el pobre Juan X acabó confinado en una mazmorra en Sant’Angelo, donde moriría al poco tiempo, dudosamente por causas naturales.

Marozia, ya convertida en senadora romana, siguió con sus planes, intrigando para que fuera aceptado como papa su hijo mayor, el habido con Sergio III. Pero para ello necesitaba poderosas influencias, y las halló nada menos que con su cuñado, el mismo Hugo que antes había intrigado con Juan X. Las maniobras que hubo que hacer para ello fueron históricas: en primer lugar deshacerse del actual marido, Guy, mientras Hugo hacía otro tanto con su propia esposa, declarar bastardo a su hermanastro y hasta cegar a otro de sus hermanos. Pero finalmente el plan salió a pedir de boca, y un joven papa de 21 años, Juan XI, acababa casando a su propia madre con su amante.

Pues las ambiciones de los esposos no habían terminado, y, ahora que tenían un papa más dócil que nunca, se proponían nada menos que ser coronados como emperadores de Occidente. Pero aquí falló algo: el hijo legítimo de Marozia, Alberico, que se sentía postergado por su madre, consiguió revolver la ciudad de Roma, ya incómoda por tanta perversidad, contra los adúlteros esposos. Hugo salió a estampida de Roma y tanto Marozia como su hijo Juan fueron confinados de por vida a Sant’Angelo, como antes hiciera ella con Juan IX. Y, como él, fallecieron en la cárcel. La línea pontificia fue continuada por Alberico con el monje benedictino León VII, quien iniciaría, no sin dificultades, una renovación eclesial.

¿No reúne Marozia méritos más que sobrados para haber sido elevada por la leyenda a la categoría de papisa?

Josep M. Albaigès i Olivart

Salou, julio 2003